Queridos hermanos y hermanas,
Hoy les escribo desde Corea, donde mi propia Congregación está celebrando un Capítulo General en la Abadía de Waegwan, con 130 monjes, una de las comunidades más grandes de la Orden. El Capítulo se hizo necesario porque la Congregación Ottilien necesitaba encontrar un nuevo abad presidente después de que yo fuera nombrado abad primado. Encontrarán más noticias sobre esto en el Noticias y elecciones benedictinas sección de este número de NEXUS.
Corea está sumida en una profunda agitación en estos momentos porque el presidente intentó socavar las instituciones democráticas del país declarando la ley marcial hace un mes. Sin embargo, las instituciones demostraron ser resistentes y el presidente se encuentra actualmente detenido mientras se negocian los próximos pasos. Este es sólo uno de los muchos ejemplos de un mundo que parece estar cambiando drásticamente y, lamentablemente, uno de los más inofensivos.
Desde la pasada Navidad, nuestra Iglesia Católica ha abierto cinco Puertas Santas al mundo. Son puertas de misericordia, recordatorios abiertos de la presencia y cercanía de Dios. Todos están invitados a cruzar los umbrales de estas Puertas Santas, independientemente de su credo. Sólo en San Pedro, más de medio millón de personas atravesaron la Puerta Santa en los primeros días, y hace unos días vi una larga cola frente a Santa María la Mayor. El 5 de enero fui a la basílica de San Pablo Extramuros, donde se abrió la última de estas puertas. El cardenal Harvey, arcipreste de la basílica, presidió la solemne ceremonia. San Pablo es, por supuesto, el lugar de una comunidad benedictina viva. Muchos cohermanos de San Anselmo y otras casas benedictinas se reunieron para unirse a los monjes de la abadía y atravesar la puerta abierta del amor de Dios como comunidad. Me conmovió profundamente el simbolismo de esta puerta abierta. No necesita mucha explicación. Todas las culturas comprenden la importancia de las puertas, portones y umbrales, y la palabra latina para ello nos ha dado el adjetivo “liminal” para describir una experiencia de transición. Todo el mundo comprende lo que significa que se haya abierto una puerta.
El Papa Francisco ha puesto este Año Santo bajo el lema de Peregrinación de la Esperanza. La bula papal con la que anunció este año de gracia se titulaba: Spes no confunde. La esperanza no defrauda. Para nosotros los benedictinos, el latín resuena con el texto de la sospechar, antífona que en muchos de nuestros monasterios se canta durante el rito de la profesión. Et ne confundas me ab expectatione mea. No me dejéis confundir en mi esperanza. Jubileo muy benedictino, pues. Ojalá que así sea.
Hace poco me acordé de que la esperanza no es una gracia ni un don, sino una virtud. Hoy en día no hablamos mucho de virtudes y quizá tengamos que volver a hablar de ellas con más fuerza. En cualquier caso, las virtudes, más que ser un simple don de lo alto, son el resultado de una práctica constante. Algo que hay que entrenar y trabajar, o, en otras palabras, parte de nuestra práctica ascética. Me parece un tema de actualidad. De vez en cuando oigo a monjes y a otras personas decir que se desaniman cuando oyen a líderes y cohermanos hablar con cierta ligereza de que serán los últimos de su comunidad o de que alguien tendrá que apagar la luz cuando todos se hayan ido. “¿Quién va a seguir aquí dentro de 20 años?”. Bueno, nadie si estas voces ganan la partida, eso está claro. No creo que debamos mentirnos a nosotros mismos sobre las perspectivas de algunas de nuestras comunidades. Pero hay una diferencia entre el realismo sobrio –que es una manera de ejercitar la humildad sincera– y el discurso frívolo y cínico que desmoraliza y mina la fuerza, la energía y la buena voluntad de los hermanos. Tal vez haya una manera de implementar el Año Santo: fomentando y alimentando la esperanza, no como un optimismo ciego, sino como una manera de mantener abiertas las puertas a la acción de Dios en nuestras vidas y en nuestras comunidades.
Muy fraternalmente,
Abad Jeremías, OSB
Abad Primado
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