Sr. Ainzane Juanicotena OCSO
Abtei Quilvo (Chile)

Was das Lebendigste
im heutigen Ordensleben ist

„Wir haben den Geist seines Sohnes empfangen,
in dem wir rufen: Abba, Vater!“
(Röm 8,15)

Alles, was lebensspendend ist, ist ein unverdientes Geschenk und das größte Geschenk, das ich vom Orden erhalten habe, das lebensspendendste, ist das Geschenk der Kindschaft.

Wie jedes Geschenk, das aus der Hand Gottes kommt, schmecken wir es in dem Bewusstsein, dass wir Sünder, Arme, Vergebene und Erlöste sind. Angenommen, wenn wir zum Vater zurückkehren, wie der verlorene Sohn (vgl. Lk 15,11-32), oder wie das Mädchen, zu dem er sagte: Talitha kumi (Mk 5,41) oder wie Lazarus, der aus dem Grab auferstand ( Joh 11,44). Der Vater empfängt uns durch den Sohn, der in seinen sterblichen Tagen ausrief: „Niemand nimmt mir das Leben, ich gebe es freiwillig hin“ und der durch sein Leiden lernte zu gehorchen (vgl. Joh 10,18; Hebr 5,8).

Nun leben wir inmitten einer globalen Krise, in der das Leben fast unmerklich in eine erschreckende Trostlosigkeit geraten ist: eine Welt des Krieges, der Pandemien, des Hungers, des Todes, des Hasses, eine Welt des extremen Egoismus, desintegrierend und zersetzend.

Auch die Welt der technologischen Kommunikation hat ihre Flügel ausgebreitet und die Attraktionen sind augenblicklich, die Informationen sind schnell, leicht, reichlich und vielfältig. Wir können nicht alles verarbeiten, was uns angeboten wird, und es kommen weitere Angebote hinzu; wir passen uns allmählich einer vorbestimmten Art und Weise des Verhaltens in der Gesellschaft an. Wir hören auf zu denken, nach dem Jenseits zu fragen und nach dem Warum der Dinge, wir werden schläfrig, wir betäuben uns in der Gesellschaft, werden gleichgültig, wir verlieren die Lust am Leben, wir ziehen es vor, keine Probleme zu haben, keine Risiken einzugehen und wir verschließen uns der Idee, dass das Leben empfangen werden kann. Doch gleichzeitig gibt es im menschlichen Herzen eine Sehnsucht, die sich tief nach der Begegnung mit Gott sehnt und danach schreit. Eine Sehnsucht, die anerkennt, dass wir das Leben empfangen haben und es deshalb weitergeben können, denn niemand gibt, was er nicht hat... und nur wenn wir es weitergeben, kann das Leben in uns erhalten bleiben und sich auf andere ausbreiten. Weil wir Bild und Gleichnis Gottes sind (vgl. Gen 1,26), tragen wir in uns ein Siegel, das schreit und sich nach der Begegnung mit dem Schöpfer sehnt, eine ständige Bewegung in uns, die auf den Punkt der Begegnung zwischen Gott und mir durch eine Beziehung zwischen einem Du und einem Ich gerichtet ist. Folglich ist unser Leben für andere gedacht und nur durch andere können wir uns selbst begegnen.

Konkret sind wir aufgerufen, auf das Leben Gottes zu schauen, dafür zu kämpfen und ihm in anderen zu dienen, in jeder Schwestern und jedem Bruder der Gemeinschaft, mit dem anthropologischen Optimismus der Zisterzienser, der energisch bekräftigt, dass das letzte Wort über den Menschen niemals die Sünde sein wird, sondern das Geschenk Gottes, die Tatsache, dass er nach seinem Bild und Gleichnis geschaffen ist.

Ob wir uns dessen bewusst sind oder nicht, jeder Mensch trägt dieses Siegel in sich, weil Gott uns geschaffen hat und wir seine Kinder sind. Dies ist der tiefste Wunsch des menschlichen Herzens, Gott vollständig gegenüber zu stehen, sich Ihm in aller Freiheit anzuschließen.

Das Leben, das mit einem quälenden Wunsch begann und in einem konkreten Raum und einer konkreten Zeit, dem Heute, angesiedelt ist, beginnt durch das Erwachen unserer engen Beziehung zu Gott, durch das Geschenk der Kindschaft, die wir mit Ihm haben, Gestalt anzunehmen. Die Kindschaft wurde durch den Sohn Jesus Christus empfangen, der sein Siegel in jedem von uns, in jedem Atom unseres Seins und in der gesamten Schöpfung hinterlassen hat. Ein Siegel, das sich auf seinen Schöpfer beruft und uns für immer zu seinen Kindern macht.

Wir sind Kinder Gottes, das ist das unauslöschliche Siegel, aber die Beziehung, die wir mit Gott haben, das Geschenk, Kinder Gottes zu sein, bildet sich durch die Beziehung zu konkreten Menschen an einem konkreten Ort. Die Kontemplation Christi, die direkte Beziehung zu Ihm im Hören, als Begegnung mit dem lebendigen Wort, ist die Grundlage, um die Beziehung zur Gemeinschaft, zum Abt und zum Orden in Glauben und Gehorsam leben zu können. Gestützt auf die Tradition des Ordens, die Bräuche des Hauses in der Kontinuität des Lebens, auf die konkreten Zeugen, die ihr Leben für uns gegeben haben und es heute geben, leben wir das Geschenk, unser Leben Gott in der Beziehung zu den anderen zu übergeben. Mein Gott hingegebenes Leben wird in der Liebe zu meinen Schwestern hingegeben, und das Geschenk, das ich von Gott empfange, wird von ihren Händen empfangen, meine Beziehung zu anderen spiegelt meine Beziehung zu Gott wider und umgekehrt.

Die Unentgeltlichkeit des empfangenen Geschenks, die Tatsache, dass ich mich von Gott geliebt weiß, ist meine Garantie, nichts geht verloren, wenn alles geschenkt wird; nur durch diese Danksagung erhält mein Leben Geschmack und Farbe. Mich als geliebte, freie, arme, sündige Tochter anzuerkennen, die Vergebung und Liebe braucht.

Das gemeinsame Leben, mit dem Blick auf ein einziges Ziel, Christus, ist eine Schule der Weisheit, eine starke Energie und die neue Antwort auf den Individualismus, der uns heute so sehr beeinträchtigt. Es ist der authentischste Ausdruck der Tatsache, dass wir für Beziehungen geschaffen wurden; nur durch andere kann ich wirklich sehen, wer ich bin und so auf Christus zugehen; der Spiegel der anderen ermöglicht es mir, mich selbst zu erkennen, mich in einer Realität zu verorten, meinen Weg zu beleuchten, um zu wissen, wo ich stehe, und gibt mir das Licht, das ich brauche, um die Bekehrung zu leben, die Gott von mir verlangt und die ich nur durch andere entfalten kann.

Die Kraft für diesen Impuls der Bekehrung besteht darin, mich als hilfsbedürftig zu erkennen und mich als Objekt der Barmherzigkeit zu wissen, unterstützt von Christus durch meine Schwestern in der Gemeinschaft, dies im konkreten Leben zu erkennen, das als Sprungbrett dient, um mich dazu zu bringen, das Geschenk des Gehorsams als Antwort auf eine empfangene Liebe zu leben.

Dieser Weg des Gehorsams „christifiziert“ mich, weil es die Art und Weise ist, wie der Sohn Jesus Christus ist. Es ist unsere Art zu lieben, die Bedingung für unsere volle Verwirklichung. Gehorsam ist unser Gebet, und damit dies möglich ist, muss man vor dem Geheimnis des fleischgewordenen Christus niederknien, entweder indem man es im Offizium lebt, indem man ihm in der Lectio zuhört, indem man es in der Stille betrachtet oder indem man den Dienst verrichtet, der jeden Tag von mir verlangt wird. Er ist der Weg, die Unterstützung und die Quelle unseres Glaubens an den fleischgewordenen Sohn Gottes.

Und damit dies möglich ist, muss der Gehorsam von einer Freude begleitet werden, einer Freude, die nicht künstlich ist, die nicht scheinbar ist, in der ich mich glücklich zeige, in der ich aber innerlich versinke, die auch nicht frei von Leiden ist, sondern eine Freude, die immer österlich ist, die aus dem Kreuz und der Herrlichkeit eines jeden Tages besteht. Wenn der Gehorsam nicht freudig gelebt wird, ist es kein wahrer Gehorsam; er muss von der Wurzel ausgehen, Kinder, Erben und Geliebte zu sein; und als Kinder sind wir frei, glücklich und bereit, diese Liebe auf die vollste Weise zu erwidern, wie Christus es tat und uns durch den Gehorsam gelehrt hat.

Das Vertrauen, die Gewissheit, eine Tochter Gottes zu sein, die in einer konkreten Zeit und einem konkreten Raum lebt, wo jede Sekunde eine neue Wiedergeburt zu einem vollen Leben mit Christus ist, ist die Atmung unseres Organismus, der Schlag unseres Herzens. In seiner Gegenwart zu leben, den Tagesablauf und die Gemeinschaft, die Gott mir gegeben hat, zu genießen, die Freude in uns selbst und in denen, die kommen, zu kultivieren, indem wir ihnen helfen, ihre persönliche und gemeinschaftliche Sehnsucht nach Glück und Wahrheit zu erkennen, die nicht in guten Regeln oder einer größeren Anzahl von Schwestern liegt. Es geht weiter, indem es die Qualität und Tiefe der Beziehung zu Christus sucht, die Frucht einer gemeinsamen Art zu fühlen und eines gemeinsamen Willens, um den Pfad der gegenwärtigen Fülle zu beschreiten und so alle zusammen zum ewigen Leben zu gelangen (RB 72,12).

Es geht nicht um Erfolg oder Abhängigkeit von den „geistlichen Früchten“ des Weges der Gemeinschaft, auch nicht um den Tod oder das Leben der Gemeinschaft, sondern um eine vollkommene Übereinstimmung mit dem Willen Gottes. Ohne dieses Bewusstsein der Freude, auf Gott hin zu leben, werden wir trocken, geschmacklos, ohne Enthusiasmus. Wir verlieren den Funken, der uns das Leben begehren und als wahre Christen leben lässt; wir werden voll von Bitterkeit, dem Feind des Lebens. Denn wer wirklich lebt, ist bereit zu sterben. Wie oft klammern wir uns an unsere Sicherheiten und Muster, um nicht zu sterben, und vergessen dabei, nach dem Leben zu streben? Wir müssen mit dem Wunsch leben, Christus in seinem Leiden bis zur Auferstehung zu begleiten.

In unseren Herzen muss es eine Freude geben, die bereit ist, hervorzubrechen, um ein Leben zu leben, das offen für Neues ist, um uns als frei und damit offen zu erkennen, um Vergebung zu empfangen und zu geben. Offen sein für neue Formen, neue Ziele, mich selbst prüfen und sehen, dass die Dinge, die mir einst Leben gaben, es vielleicht schon nicht mehr vermitteln. Vorurteile abbauen, Risiken eingehen, etwas wagen, innovativ sein, sich nie einschränken, sich mit anderen identifizieren, jung mit den Jungen, Kind mit den Kindern, die Alten verehren. Suchen Sie immer nach dem Leben... Lassen Sie sich von anderen inspirieren!

Wie oft klammern wir uns an unsere Maßstäbe und können nicht die neue Gnade zulassen, die Gott uns in jedem Ereignis anbietet? Wie oft klammern wir uns an uns selbst und können das Gute in den Handlungen anderer nicht erkennen? Wie oft klammern wir uns an Strukturen und vergessen, dass die Strukturen dem neuen Leben dienen müssen, das durch den Heiligen Geist in unseren Weg eingeflößt wird? Wie viel Leid gibt es in der Welt... und wie oft bin ich nicht mitfühlend gegenüber der Schwester neben mir?

Wir müssen lernen wie der Sohn gelernt hat (vgl. Hebr 5,8-9), von jedem Ereignis und von anderen, mit all der Neuheit und Besonderheit, die sie auszeichnet, zu erkennen, dass der andere ein Beitrag in meinem Leben ist. Ich muss eine Quelle sein, die allen zur Verfügung steht, empfänglich sein und empfangen, indem ich offen für andere lebe und sie in jedem Moment liebe, ohne romantische Fantasien über das Gute, die unsere bösen Seiten kaschieren und unsere Notwendigkeit der Bekehrung verbergen, sondern realistisch. Ohne Kritik, Beschwerden oder Widerstand, sondern mit klarer Barmherzigkeit, indem wir sie wertschätzen und uns nicht von dem Bösen, das wir vielleicht begangen haben, mitreißen lassen, sondern an den guten Willen und das Verlangen nach dem Guten in jedem Bruder und jeder Schwestern glauben, die Gott in meine Nähe gebracht hat, glücklich, sie zu lieben und sie vollständig zu akzeptieren, so wie sie sind.

Und so lasse ich mich von den anderen machen und formen. Nur durch konkrete Personen, mit konkreten Namen und Gesichtern, kann ich mich von Gott formen lassen, nur durch die menschliche Vermittlung anderer kann ich Gott in mir wirken und Fleisch in mir annehmen lassen. Der andere ist das Sakrament des Willens Gottes in meinem Leben.

In kindlichem Gehorsam zu leben, konkret und gemäß dem Charisma unseres Ordens, in einer Gemeinschaft, unter einer Regel und einem Abt (RB 2), den Blick auf das ewige Leben gerichtet und mit der schmackhaften Würze des Glaubens, ist eine Lebensregel in unseren Klöstern. Die göttliche Sohnschaft wird Fleisch durch diese drei grundlegenden Säulen:

– Gemeinschaft: Dies ist der Ort, an dem ich mich vom Herrn durch die anderen machen lassen kann. Es ist die Körper-Kirche, in der die Begegnung mit Gott stattfindet, in der wir alle Glieder sind und Christus das Haupt ist. Unsere eigene Gemeinschaft ist der Leib Christi, es ist eine Klosterkirche, die in Gemeinschaft mit der Weltkirche lebt.

Es ist der Ort, an dem ich Vergebung empfange und das tägliche Leben, es ist der Ort, an dem mein Elend ans Licht kommt, an dem ich meine Schwächen, meine Grenzen und meine Sünden erfahre und an dem ich mich trotz meiner Armut unterstützt weiß und mich geliebt weiß. Es ist der Ort, an dem ich meine Flügel in Richtung Christus ausbreiten kann, durch den Dienst an anderen, durch Arbeit und Selbsthingabe.

– Abt/Äbtissin: Die Person, die den Platz Christi im Kloster einnimmt (RB 1), ist der Abt, die Äbtissin der Gemeinschaft, die lebt, um der Gemeinschaft zu dienen; und die Gemeinschaft bildet ihren Abt, ihre Äbtissin. Die Reinheit des Herzens ist grundlegend für meine Beziehung zu meinem Abt/meiner Äbtissin, die Wahrheit über mich selbst, um diese Beziehung zu leben, meine Bitterkeiten, meine Dunkelheiten, meine Inkonsequenzen, meine Lichter und meine Erfolge zu erkennen, in der Lage zu sein, ihm/ihr gegenüber transparent zu sein, mich als Sohn/Tochter dieser konkreten Person als Repräsentant Christi zu wissen.

– Die Regel: Sie ist die Lebensstruktur unseres Lebens; ihre Form ist christozentrisch und gibt uns die konkrete Art und Weise, das Evangelium zu leben – leben, nicht erfüllen! Weil alle unsere Handlungen eine Ausstrahlung auf die ganze Welt haben. Eine Ausstrahlung, die nicht von unserem Verdienst oder Mangel abhängt, sondern von der Begegnung mit Christus, wie es in Psalm 33,5 heißt: „Seht ihn an, dann werdet ihr strahlen“.

Die Radikalität unseres Lebens, um die Begegnung mit Christus aus einer konkreten Menschheit, Zeit und Welt heraus zu leben, stellt uns in die Begegnung mit unseren heutigen Brüdern und Schwestern. Im Hier und Heute, das auf die Ewigkeit blickt. Alle Elemente unseres Lebens treffen sich in dieser heutigen Realität. Zu tun, was ich tun muss, und dort zu sein, wo ich sein muss, das ist unser Angebot, das ist unser Gebet.

In unserem Orden können wir diese Aspekte erkennen. Spirituelle Vaterschaft und Mutterschaft werden gelebt, indem wir uns gegenseitig helfen und zeugen, aber sie sind immer auch eine Herausforderung.

Die Kindschaft, die wir Christus in jedem Moment anbieten müssen, ist ein lebendiges Zeugnis innerhalb des Ordens, die Beziehung zum Generalabt, zum Mutterhaus, zum unmittelbaren Vater, zu den Tochter- und Schwesterhäusern, die gegenseitige Abhängigkeit, wo der Atem jedes Herzens und des gemeinsamen Herzens Christus ist. Wir sind Kinder einer konkreten Gemeinschaft, die einem konkreten Orden angehört, der von einer soliden Struktur regiert wird, in der das, was immer dominiert, die kindliche Einheit der Liebe ist, die wir untereinander haben. Dies drückt die tatsächliche Tatsache aus, dass wir gezeugt werden, dass wir unsere Identität, unser Gesicht, aus den Händen eines anderen erhalten, der den Platz Christi einnimmt. Diese Kindschaft ist nicht sentimental, sondern evangelisch; daher ist sie ein Weg des Glaubens, der viel tiefer ist als der äußere Schein.

Die Liebe Christi für jeden von uns, sich selbst als von Gott geliebt zu erkennen und die Liebe Gottes in anderen zu erkennen und dies in der ewigen Gegenwart der täglichen Realität zu leben, ist das wertvollste Geschenk, das wir genießen können, das Leben selbst. In der gegenwärtigen Realität verwurzelt zu leben, mit dem klaren Bewusstsein, dass wir in ein vorübergehendes Leben eingetaucht sind, dessen endgültiges Ziel Gott ist.

Wir sind gekommen, um mit Christus zu leben, und der Tod des Ichs ist die Bedingung für das Leben; das Leben ist sprudelnd, erneuert, immer ein Geschenk, für das wir danken müssen, denn das größte Geschenk, das Gott uns gegeben hat, ist das Leben, und die Fähigkeit, es zu genießen, gibt uns den Frieden, bewusst und mit Freude das Gefühl unseres frei gewählten Schicksals anzunehmen, als Antwort auf eine Liebe, die uns liebt und uns zuerst erwählt hat (1 Joh 4,19).

Nur wenn wir selbst wachsen, können wir anderen helfen, in Christus zu wachsen und eine geistliche Vaterschaft oder Mutterschaft als Antwort auf die Tatsache, dass wir Töchter und Söhne Gottes sind, zu entfalten. Wir müssen wirklich in einer jenseitigen Welt leben, in der Träume Wirklichkeit werden, schon in der Gegenwart das Funkeln der Liebe Gottes sehen, die das Ganze des kommenden Lebens sein wird, das ist es, mit Christus vereint zu leben, den Blick auf Ihn gerichtet, den Alltag in diesem Licht zu bewältigen, mit dem Blick auf eine vollständige Verchristlichung in Ihm, mit allem und jedem gerichtet. Dankbar sein für das, was wir nicht verdienen, vergeben, was uns bereits vergeben wurde, und vor allem immer und in jedem Augenblick mit der Liebe lieben, die nur ein Kind Gottes verstehen kann, die Liebe Christi.

Möge die Jungfrau Maria uns mit ihrer mütterlichen Liebe zu einer innigen, kühnen, lebendigen und dankbaren Vereinigung mit dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist führen. Amen.