Treffen von Ananie 2022

Vom 7. September 2022 (Ankunft) bis zum 1. Dezember (Abreise) fand das vierte Ausbildungstreffen von Ananie statt. Das Treffen war bereits für 2021 geplant, musste aber aufgrund der Pandemie verschoben werden. Es ist erfreulich, dass diese Ausbildungstreffen nun zunehmend bekannt geworden sind und den Gemeinschaften einen Dienst erweisen: Wir erhalten sehr positive Rückmeldungen. Die mit Spannung erwartete neue Tagung war ein großer Erfolg: die Bilanzen sowohl der Teilnehmer als auch des Ausbildungsteams zeigen dies deutlich. Die 24 Teilnehmer waren aufgerufen, während ihres dreimonatigen Zusammenlebens eine echte Gemeinschaft untereinander zu schaffen: dies ist die notwendige Grundlage für alles, was erlebt wird. Die Sitzungen dienten dem Leben und nicht nur der Information. In diesem Jahr wuchs die Gruppe schon in den ersten Tagen, die traditionell der Vorstellung gewidmet sind, schnell zusammen: Die Tatsache, dass viele mit den manchmal schweren Schwierigkeiten ihrer Gemeinschaften, ihrer Länder usw. ankamen, half sicher beim Aufbau einer geschwisterlichen Haltung, die während der drei Monate spürbar war.

Die diversen Klosterbesuche wurden mit einem doppelten Ziel gewählt: zunächst um während dieser drei Monate einen klösterlichen Rahmen zu wahren und dann um die Möglichkeit zu bieten, verschiedene Gesichter des klösterlichen Lebens in Europa zu entdecken. Die Teilnehmer gingen also zuerst nach La Pierre-qui-Vire (es ist zur Gewohnheit geworden, mit einem Besuch dieser Gemeinschaft zu starten, der wir an dieser Stelle nochmals danken möchten), dann nach Pradines, Tamié und Aiguebelle. Bei der Bilanz bedauerten die Brüder und Schwestern einstimmig, dass die übliche Systematik (Mönchsklöster/Frauenklöster, Benediktiner/Zisterzienser) dieses Mal nicht eingehalten werden konnte. Eine Reihe von Umständen verhinderte dies. Die Gastfreundschaft der genannten Gemeinschaften entschädigte jedoch für diesen Mangel.

Ein Wort zum Programm, dass bei jedem Treffen vertieft erarbeitet wird. Die Säulen bleiben allerdings die gleichen:

– Mönchsleben und Evangelium (der Jünger Christi lebt mit dem Wort).
– Liturgie als monastische Erfahrung.
– Benediktusregel.
– Geschichte des Mönchtums.
– Spirituelle Begleitung.
– Menschliche Entwicklung, Psychologie und spirituelles
Leben usw.
– Leben in der Gemeinschaft.
– Abschließendes Thema: Neuentdeckung der monastischen
Grundlagen.

Darüber hinaus wurden diese Monate von einer Hinführung zu einer ganzheitlichen Ökologie geprägt. Die Referenten sind hauptsächlich Mönche und Nonnen; seit Beginn des Ausbildungsprogramms (2013) nehmen auch einige externe Dozenten, nicht immer dieselben, an der Ausbildung teil. Was die Begleitung der Gruppe betrifft, so hat S. Cyprien Bourdin von La Pierre-qui-Vire diese auch in diesem Jahr übernommen; für das nächste Treffen von Anania denken wir über ein Gespann von einem Mönch und einer Nonne nach, wie es von den Teilnehmern selbst weise gefordert wurde.

Die Teilnahme von Pastor Pierre-Yves Brandt, der dreimal während der Sitzung sprach, wurde wieder sehr geschätzt: „Er lehrt uns, zu vermitteln und frei zu sein, indem wir unsere Entscheidungen auf das Wort stützen.“

Sitzungschronik

Die 24 Teilnehmer (16 Nonnen/Schwestern, 8 Mönche) stammten aus folgenden Ländern: Südafrika 1, Benin 3, Burundi 2, Burkina Faso 2, Elfenbeinküste 1, Madagaskar 4, Ruanda 1, Vietnam 4, Frankreich 6. Br. Albéric von Maromby (Madagaskar), der am Treffen teilnehmen wollte, verstarb leider kurz vorher am 21. August. Stattdessen schloss sich die Klarissin Elisabeth-Marie der Gruppe an.

Aufenthalt in La Pierre-qui-Vire (8.–29. September 2022)

Jeder Teilnehmer brachte Produkte aus seinem Kloster mit: Karten, Schlüsselanhänger, Tücher oder kleine Mäppchen, Honig, Likör, Gari (eingelegter Ingwer), getrocknete Mangos oder Bananen, Sesamfladen, Erdnüsse oder Batik, so dass jeder ein wenig von seinem Land präsentieren konnte. Zu Beginn wurde der Dokumentarfilm über die „40 Märtyrer der Gemeinschaft von Buta“ (Burundi) gezeigt, da zwei Mönche aus Burundi anwesend waren.

In jedem besuchten Kloster gab es zwischen den Arbeitseinheiten Zeiten der Entspannung (Musik, Tanz, Besuche in Vézelay, Cluny, Taizé, Autun, Paray-le-Monial, Hautecombe, Filmvorführungen), die alle Teilnehmer erfreuten und bereicherten. Zur Entspannung trug auch das Gemeinschaftsleben der Gruppe bei, das ein wichtiges Element der Ausbildung ist.

Aber natürlich standen die Vorträge und Arbeitsgruppen im Vordergrund. Schwester Marie (Martigné) stellte die Mönchsväter Kappadokiens vor, die auf den Spuren von Basilius dem Großen wandelten, um zu verstehen, was es bedeutet, „Gott zu gefallen“: ein wichtiger Begriff im monastischen Leben für alle, aber besonders für diejenigen, die am Anfang stehen und für diejenigen, die für die Ausbildung in ihrer Gemeinschaft verantwortlich sind.

Dann führte Fr. Patrick (La-Pierre-qui-Vire) durch in verschiedene Hilfsmittel für die Weiterbildung in Liturgie ein, wobei er mit der Frage begann: Was bedeutet Liturgie für mich? Die reichhaltigen Antworten der Teilnehmer brachten viele Schätze hervor. Durch das Lesen von Passagen aus der „Allgemeinen Einführung in das Römische Messbuch“ (AEM) wurde deutlich, dass die Liturgie eine „Epiphanie der betenden Kirche“ (Papst Johannes Paul II.) ist. Wir sahen das verdeutlicht im Tympanon von Vézelay, wo sich das Haupt Christi in einer Aussparung befindet: „Unser Haupt, Christus, ist bereits im Himmel, in Erwartung, dass der ganze Körper durch ihn hindurchgeht“ (Leo der Große, SC 62).

Pierre-Yves Brandt, ein reformierter protestantischer Pastor, gab einige Anregungen. Ausgehend von Cassians zönobitischen Institutionen, die mit Kapitel 58 der Regel Benedikts verglichen wurden, oder anhand konkreter Situationen wurden folgende Themen angesprochen: Aufnahme von Neuankömmlingen, um ihr Verlangen zu stärken und ihre Freiheit zu bewahren, aber auch gehorsam sein: Gottes Blick auf jeden als Bezugspunkt haben und versuchen, sowohl die Person als auch die Gemeinschaft aufzubauen, oder auch: eine echte Entscheidungsautonomie hervorrufen. Er wies immer wieder darauf hin, dass die Anpassung an die Verschiedenheit der Menschen in der RB keine Option ist, sondern einen sicheren und verantwor- tungsbewussten Rahmen für das Lernen und die Weitergabe der Tradition bietet.

„Um zu wissen, wohin man geht, muss man wissen, woher man kommt“ (afrikanisches Sprichwort). Fr. Jean-Louis von La-Pierrequi-Vire begründete so das Studium der Geschichte des Mönchtums und ging auf die wichtigsten Epochen ein.

Abt Luc von La-Pierre-qui-Vire führte die Gruppe auf dem Weg der Lectio, einem Weg des Lebens, der Freude, aber auch einem schwierigen Weg mit Klippen und Leuchtfeuern. Das Wort ergreift das gesamte Leben des Jüngers. Durch das genussvolle „Wiederkäuen“ wird eine Beziehung von Herz zu Herz aufgebaut. „Wo unser Schatz ist, da ist auch unser Herz“ (Mt 6,21). „Die Früchte von morgen sind in den Setzlingen von heute“ (afrikanisches Sprichwort).

Ein Ausflug führte die Teilnehmer nach Taizé: Frère Alois nahm sich Zeit, um sie in Frère Rogers Zimmer zu empfangen. Während der zwei Tage nahm die Gruppe an den Feiern der Kreuzverehrung am Freitagabend, des Auferstehungslichts am Samstagabend und der Ostermesse teil. Frère Rogers prophetischer Geist, das Bestreben, die Liturgie „zu vereinfachen, um sie zu erweitern“ und alle jungen und alten Menschen dort zu empfangen, wo sie stehen, wird seit 1957–58 in Taizé weitergegeben.

Pradines (29. September – 20. Oktober 2022)

Mutter Pierre-Marie, Äbtissin von Pradines, sprach über die freiwillige Ohnmacht in der Heiligen Schrift und der Tradition: klösterliche Armut in der Gemeinschaft und in der Arbeit. Sie vertiefte die Frage der „glücklichen Genügsamkeit“ nach Cassian, Papst Franziskus und der RB.

Fr. Bruno aus Acey zeigte, wie man sich die notwendigen Werkzeuge aneignet, um sich mit einem Text auseinanderzusetzen und in der digitalen Welt zu navigieren. Er versicherte, dass dies nicht vom geistlichen Leben wegführt, wobei er sich auf verschiedene Autoren stützte.

Sr. Hannah vom Priorat in Loppem (Belgien) stellte die Frage nach der Beziehung jedes Einzelnen zur RB. Sie schlug eine klare, geordnete, gelebte, lebendige und interaktive Studie vor durch die Konfrontation mit der Regel des Meisters und der Heiligen Schrift, wo man immer wieder hören kann: „Wähle das Leben“ (Dtn 30,19). Die Exegese von RB 72 lenkte den Blick auf gegenseitigen Respekt, Geduld, „conversatio“, gesehen als „ein dynamischer Prozess, der die Bereitschaft zur ständigen Umkehr einschließt“. Dies umfasst alle Phasen und konkreten Aspekte des klösterlichen Lebens, wo nur Demut es ermöglicht, die Gnade zu empfangen, die in jedem Augenblick geschenkt wird.

Ein Besuch beim Institut der patristischen Quellenreihe „Sources Chrétiennes“, das seinen 80. Geburtstag feierte, gab den Teilnehmern die Möglichkeit, sich mit dieser wissenschaftlichen Editionsarbeit zu befassen: Laurence Mellerin führte in die Geschichte und die Aktualität des Instituts ein. Marie-Laure Chaieb fuhr mit einer Präsentation des hl. Irenäus von Lyon fort, der am 21. Januar 2022 von Papst Franziskus zum „Lehrer der Einheit“ erklärt wurde.

Sr. David und Sr. Bertille-Pacôme sprachen über: „Wie kann man dem Novizen etwas vermitteln, ohne zu scheitern, und wie kann man mit ihm einen gemeinsamen Weg trinken?“ Danach steht der Novizenmeister am Ufer, er hält fest, ermutigt mit Fürsorge, ist sich seiner eigenen Schwäche bewusst und vertraut auf das göttliche Handeln und die Gnade des Geistes. In der Gemeinschaft geht „der Weg Gottes über das Meer“, aber niemand kennt die Spur (Ps 76) und jeder Mensch ist einzigartig.

Sr. Maria-Jose Arandia und Fr. Jean-Chrysostome sprachen über das Thema der Inkulturation des Glaubens: „Jede Kultur ist zu einem Durchgang von Tod und Auferstehung in Christus berufen“, der sich durch seine Menschwerdung als erster inkulturierte. Keine Kultur allein erschöpft das Geheimnis der Erlösung (Evangelii Gaudium 118). Jede Kultur entwickelt sich und ist dazu berufen, verklärt zu werden, bis sie zum „Vorgeschmack, einem Aperitif des Himmels“ wird, wie Fr. Johannes Chrysostomus es ausdrückte.

Sr. Maria Magdalena widmete ihren Beitrag der geistlichen Begleitung: immer wieder von Christus ausgehen, in Freiheit und Vertrauen. Als erster Begleiter hat Gott Fleisch angenommen und unser ganzes Leben in eine dynamische Bewegung der Umkehr einbezogen. Jede Begleitung ist in das Ostergeheimnis eingebettet. Gott erreicht uns durch Vermittlungen: sein Wort, die RB, die Gemeinschaft und der Abt. Die Engel Gabriel und Raphael sind Ikonen, Bilder solcher Begleitung.

Tamié (20. Oktober – 9. November 2022)

Julie Saint-Bris, Sr. Siong und Fr. Michael David von Novalesa führten die Teilnehmer in die Tiefen der Person, des Ichs, des Schattens (Unbewusstes) und des Selbst ein. Dies beinhaltet Emotionen willkommen heißen, sich ihrer bewusst werden, das zugrunde liegende Bedürfnis erkennen und die verschiedenen Abwehrmechanismen erkennen. Bekehrung bedeutet, auf Perfektion zu verzichten, um in der Wahrheit zu leben. Der Satz „Seid vollkommen“ (griechisch eigentlich: „Seid vollständig“) bedeutet, dass wir unser spirituelles Leben in Fleisch und Blut verkörpern müssen. Worin liegt das Glück des klösterlichen Lebens? Es liegt in der Einsamkeit, die in der Gemeinschaft geteilt wird, in keuschen Beziehungen, in der Hoffnung auf ein Leben in Fülle. Dies geschieht durch Verzicht, um das Hundertfache zu erhalten, das wir weder kontrollieren noch uns vorstellen können. Mehrere Begriffe wurden geklärt: mütterliche und väterliche Funktion; Initiation und Ausbildung; Einflussnahme, Missbrauch; Macht und Dienst der Autorität (vom lateinischen augere: wachsen lassen); Unsterblichkeit und Ewigkeit. In dem Vertrauen, dass Gott unser ständiger Begleiter durch seinen Geist ist, der allein unsere Unvollständigkeit ausfüllt.

Aus seiner umfangreichen Erfahrung sprach Altabt Victor von Tamié über das, was eine Gemeinschaft aufbaut oder trennt. Fr. Didier berichtete über das Leben und Werk von Fr. Christophe, dem seligen Märtyrer von Tibhirine, dem er besonders nahe stand.

Abt Luc von La-Pierre-qui-Vire schlug vor, Evagrius Ponticus (346-399) zu folgen: ein älterer Bruder im Glauben, der 381 zusammen mit Gregor von Nazianz am Konzil von Nizäa-Konstantinopel teilnahm und durch seine Arbeit als dessen Schreiber viele Werke Gregors überlieferte. Zusammen mit Sr. Claire (Martigné-Briand) wurde Maximus der Bekenner (580-662), ein würdiger Nachkomme von Evagrius (346-399), geehrt.

Pastor Pierre-Yves Brandt half dabei, die Grundsituation der klösterlichen Formung neu zu lesen, die Schwierigkeiten zu analysieren und zu sehen, was man von einem Ausbilder erwarten kann, dessen Absicht es ist, nach dem Geist des Evangeliums und der Regel Benedikts zu leben.

Ein Ausflug führte die Gruppe zur Abtei von Hautecombe, die zeitgleich mit der Abtei von Tamié (12. Jahrhundert) gegründet wurde und seit 1992 von der Gemeinschaft Chemin Neuf, einer katholischen Gemeinschaft mit ökumenischer Berufung, betreut wird. Das Essen wurde mit den Mitgliedern der Gemeinschaft und den jungen Menschen aus allen Ländern, die sich in biblischer und spiritueller Ausbildung befinden und ihr Leben für einige Wochen oder Monate teilen, eingenommen. Die Ananisten waren beeindruckt von ihrer Gastfreundschaft und der Einfachheit ihres Lebens, das Modernität mit Respekt für das architektonische und spirituelle Erbe verbindet.

Aiguebelle (10. November – 1. Dezember 2022)

Die letzte Etappe gab dem geschwisterlichen Leben unter verschiedenen Aspekten einen großen Raum. Fr. Cyprien berichtete über die Freuden, Schwierigkeiten und Anreize des geschwisterlichen Lebens, wie z.B. den Wert der Stille. Voltaire (1694–1788) hatte nicht unbedingt Recht, als er sagte: „Die Mönche versammeln sich, ohne sich zu kennen, leben, ohne sich zu lieben und sterben, ohne sich selbst zu bedauern.“

Fr. Columba (En-Calcat) ging auf das psychoanalytische Werk von Denis Vasse (1933- 2018) ein und erläuterte, wie man von der Angst zum Glauben und Vertrauen (seinem Gegenmittel) und von der Eifersucht (Besitz des Geschenks) zum Lob (Ort der Begegnung und der Einheit) gelangen kann. Vergleiche vermeiden, unsere Fehler erkennen, vergeben, die Verbindung aufrechterhalten, aus sich herausgehen, ausharren: dies sind die Mittel, um sich der Dreifaltigkeit Gottes zu nähern. Christian de Chergé sagte: „Die geheime Freude des Geistes wird immer darin bestehen, die Einheit herzustellen und die Ähnlichkeit wiederherzustellen, indem er mit den Unterschieden spielt.“

Der Generalabt der Zisterzienser, Mauro-Giuseppe Lepori, sprach über das Thema der Gelübde, das uns über unsere Unterschiede hinaus zusammenbringt: durch einen Blick auf Christus, durch die heilige Gegenwart Gottes, die im Ritus der Profess zum Ausdruck kommt.

Mit Dynamik und Klarheit erläuterte Abt Pierre-André von Cîteaux das schwierige Gleichgewicht zwischen Autorität und Gehorsam. Autorität (von lateinisch auctoritas > augere: wachsen lassen) ist ein Dienst am Wachstum des Gehorsamen. Echte Autorität wird in einem Klima der Liebe gelebt und motiviert zu echter Freiheit und Autonomie des Jüngers: Sie erlaubt anderen, Akteure ihres eigenen Lebens zu sein, und setzt ihr Potenzial frei. Gehorsam (lateinisch ob-audire: hören, lauschen) ist eine Kunst des Zuhörens.

Die integrale Ökologie zog sich wie ein roter Faden durch diese drei Monate. Am Ende des Kurses war es gut, die Verbindung zu einer Theologie des monastischen Lebens zu vertiefen: Elena Lasida, Äbtissin Marie-Madeleine, Abt Luc und Fr. Cyprien haben sich darum bemüht. Elena Lasida stellte die Neuheit der Enzyklika Laudato Si’ (Juni 2015) vor: ihre Wirkung über die Christen hinaus; ihr zentrales Konzept: die integrale Ökologie; ihre ökologische, menschliche, gesellschaftliche und spirituelle Herausforderung. Es wurden zwei Erfahrungen mit „ökologischer Bekehrung“ vorgestellt: die Dominikanerinnen von Taulignan und die orthodoxen Schwestern von Solan.