Bernardus Peeters OCSO
Generalabt der Trappisten

Eröffnungsansprache
des Generalkapitels der Trappisten

Assisi, 2. September 2022

Im Anschluss an den ersten Teil des trappistischen Generalkapitels hatte der neue Generalabt die Äbte und Äbtissinnen des Ordens gebeten, ihre Träume von einem monastischen Leben, wie es der Papst sich wünschte, zu äußern. Daraufhin wurden 138 Träume von Oberen und Gemeinschaften aus 157 Klöstern des Ordens an das Generalat zurückgesandt. Dies entspricht einer Beteiligung von 87%, was sehr bemerkenswert ist. Zu Beginn des zweiten Teils des Generalkapitels gab Generalabt Bernadus eine Präsentation dieser Antworten. Wir geben hier einen großen Auszug davon wieder. Die Träume betreffen in erster Linie den Trappistenorden, können aber im weiteren Sinne auch auf die benediktinische Familie im Allgemeinen angewendet werden.

Nachdem ich alle Ihre Träume gelesen hatte, fühlte ich mich wie der heilige Benedikt im Turm von Montecassino, suchend und wartend auf das, was die Stimme Gottes in seiner Güte uns zu sagen hat: den Weg zum Leben! (RB Prol 19-20). Indem er in alle Ecken der Welt blickte, hat der Herr, so denke ich, vier Fenster für uns geöffnet. Diese vier Fenster werden uns helfen, unsere Träume zu verwirklichen.

Ich habe versucht, Ihre Träume anhand der drei Worte der nächsten Bischofssynode neu zu lesen: Gemeinschaft, Teilnahme und Mission. Ich habe ein viertes Wort hinzugefügt: Ausbildung. Dieses letzte Wort werde ich später erklären, aber jetzt zeigt es einfach, dass Synodalität zum Wesen des religiösen Lebens gehört und dass dieser Gehorsam gegenüber dem Wort Gottes und untereinander nicht nur die Gemeinschaft begründet, zur Teilnahme aufruft und zur Mission führt, sondern auch eine ständige Bekehrung erfordert, die nur über eine solide ständige Ausbildung möglich ist. Diese Träume waren ein kleiner Anfang des synodalen Prozesses in unserem Orden. Synodalität ist jedoch kein einmaliges Ereignis, sondern ein Lebensstil.

Einer von Ihnen träumte, „ohne große Illusionen“, dass beim nächsten Teil des Generalkapitels das Wort „Synodalität“ nicht in jedem Satz in den Berichten und Beiträgen auftauchen würde. „Eine Frage scheint mir wichtig: Wird die sogenannte ,Synodalität’ im konkreten Leben unserer Gemeinschaften nicht das ersticken, was an benediktinischem Gehorsam übrig bleiben kann? In der Tat sollten wir darauf achten, dass Synodalität nicht zu einem Modewort wird, das jeglicher Substanz entbehrt.“

„Von einem synodalen Stil zu sprechen bedeutet also, sich bewusst zu werden, dass die kirchliche Erneuerung, von der so viel gesprochen wird, ... die Tiefen der kirchlichen Erfahrung berührt und sich nicht auf Maßnahmen beschränkt, die sich auf ein einfaches kirchliches Facelifting reduzieren lassen. [...] Es ist letztlich Ausdruck des Bedürfnisses der Kirche nach einer tiefgreifenden Reform unserer Art, als Kirche zu sein und zu leben, angesichts eines echten Epochenwechsels für das Christentum und für die ganze Welt.“

Diese tiefgreifende Reform kann nicht ohne eine ständige Umkehr erfolgen, die auf unserem Gehorsam gegenüber Gott und untereinander beruht.

Bevor wir aus den Fenstern dieser vier Träume blicken, möchte ich betonen, dass kein Turm ohne ein gutes Fundament gebaut werden kann. In Bezug auf dieses Fundament sind wir uns glücklicherweise alle einig. Keiner von uns träumt von einem anderen Fundament! Das allein ist schon ein Lob wert! Ein Oberer drückte dieses Fundament treffend wie folgt aus:

„Ich träume von einem christozentrischen Orden, der sich für das Absolute Christi begeistert. Ein Orden, der sich bewegt und auflöst, indem er Christus folgt“ (Lateinamerika).

Der Turm unseres Ordens ist auf diesem Fundament errichtet und es gibt vier Fenster, durch die das Licht strahlt, in dem wir das Licht Gottes strahlen sehen können. Auf diesem Fundament ruhen vier Träume, die ich hier kurz zusammenfassen und dann weiter ausführen werde:

1. Wir träumen von einem Orden, in dem Mönche und Nonnen aus verschiedenen Kulturen eine gemeinsame Vision der kontemplativen Identität teilen, „miteinander zusammenarbeiten und sich gegenseitig auf vielerlei Weise helfen, indem sie ihre gesunden Unterschiede und die Komplementarität ihrer Gaben respektieren“ (Konstitutionen 72). Die Einheit in der Vielfalt wird hochgehalten.

2. Wir träumen von einem Orden, in dem alle fähig und willens sind, mitzuwirken; ein Orden, der flexibel in seiner Struktur ist, mit offener und transparenter Kommunikation auf allen Ebenen und mit großem Respekt für die Taufberufung der Brüder und Schwestern, der lokalen Gemeinschaften und der Regionen, ohne das Ganze aus den Augen zu verlieren.

3. Wir träumen von einem Orden, in dem alle seine Mitglieder und Gemeinschaften Personen und Orte mit einem großzügigen Engagement für Gott, die Kirche und die Welt sind, das seiner „geheimen apostolischen Fruchtbarkeit“ (Konstitutionen 3,4) gerecht wird. Es drückt sich in demütigem Respekt vor allen Gaben der Schöpfung Gottes aus. So wird Gott in allem verherrlicht (1 Petr 4,11).

4. Wir träumen von einem Orden, der seine Mitglieder mit Begeisterung in der „Philosophie Christi“ (Ratio Institutionis) und der Sprache Christi ausbildet und sie mit den angemessenen Mitteln ausstattet, um das Endziel ihrer Berufung zu erreichen.

Traum von Gemeinschaft

„Die Lebensform der Zisterzienser ist zönobitisch“ (Konstitutionen 3,1). Durch die Stimme Gottes zusammengerufen, leben wir diese Gemeinschaft in einer konkreten Form des Zusammenlebens, in der die Suche nach Einheit mit Gott und mit allem, was lebt und atmet, im Mittelpunkt steht. Jedes Mitglied des Ordens ist wichtig! Jeder Bruder und jede Schwester ist Träger desselben Taufsiegels, das er/sie in der monastischen Profess erhalten und bestätigt hat. Aufgrund dieser Gabe sind wir alle, ohne Ausnahme, mitverantwortlich für die Gemeinschaft mit Gott und untereinander. Wenn wir aus diesem Fenster schauen, hören wir Träume über die gegenseitigen Beziehungen in den Gemeinschaften, in den Regionen, zwischen den Männern und Frauen unseres Ordens, aber auch zwischen den Alten und den Jungen und zwischen Nord und Süd, Ost und West.

– Ich träume von einer Gemeinschaft, in der niemand den anderen verurteilt, sondern allen zugehört wird. Ich träume von einer Gemeinschaft, in der wir einander für das schätzen, was wir sind – Kinder Gottes – anstatt einander für uns selbst oder das Überleben der Strukturen zu benutzen. (Europa)

– Wir träumen davon, dass es mehr Beziehungen zwischen unseren Klöstern gibt, so dass der Orden mehr wie eine große Familie ist. Seit einigen Jahren machen wir die Erfahrung, abwechselnd einen von uns in das Gründungshaus zu schicken, und wir würden diese Erfahrung gerne fortsetzen, vielleicht mit anderen Gemeinschaften? Und auch in Form eines Austausches: Einer von uns geht für ein Jahr und ein Älterer kommt für mehrere Monate zu uns und hilft uns bei der Ausbildung. (Afrika)

– Die Frage ist, wie man diesen persönlichen Wunsch auf die Gemeinschaft, den Orden übertragen kann. Ich gebe zu, dass dies eine Herausforderung ist, denn wir sind Menschen aus verschiedenen Kulturen und mit sehr unterschiedlichen Ausbildungen. Aber wir haben eine gemeinsame Kraft, unsere zisterziensische Identität oder unser Charisma, das kein Stein im Museum ist, sondern eine lebendige Realität. Eine Realität, die uns von vielen Seiten herausfordert, um nur einige zu nennen: Überalterung, Rückgang der Berufungen, Schließung von Gemeinschaften.

Der Traum übersteigt uns, überrascht uns und ohne in falsche Illusionen zu verfallen, sind wir aufgerufen, Gemeinschaften zu schaffen, in denen Einfachheit, freudige Brüderlichkeit, die Freude am lebendigen Gebet, die Begegnung mit dem Herrn in seinem Wort und den Sakramenten uns die Barmherzigkeit Gottes in Fülle spüren und leben lassen, nach der Art Marias, der Königin und Mutter der Barmherzigkeit. (Lateinamerika).

– Ein Orden: Ich war von Anfang an von der Art und Weise beeindruckt, wie die Mönche und Nonnen zusammenarbeiteten, und jetzt, mit nur einem Kapitel, ist die Art und Weise, wie unser Orden funktioniert, einzigartig. Das ist etwas, wofür wir dankbar sein sollten und das wir für uns selbst und vielleicht für die Kirche erhalten und entwickeln sollten. (Nordamerika)

– Mein Traum: „Evangelikale Beziehungen“. Auf der Ebene des Dienstes des Generalabtes für den Orden würde es einen Ältestenausschuss (sempectae, RB 27) geben, der vom Generalabt ernannt würde, um ihn bei komplizierteren pastoralen Fragen, die auf seinem Schreibtisch landen, zu beraten. Dieser Ausschuss würde nicht in Rom residieren, sondern sich regelmäßig über einen hochentwickelten Computerkommunikationsraum im Generalat treffen. Sie würden aufgrund ihres langjährigen Dienstes und ihrer kreativen Antworten auf viele pastorale Fragen ausgewählt; sie könnten aktive oder pensionierte Obere sein. Der Hauptzweck des Generalats wäre es, den Pastoralausschüssen der Regionen zu helfen und ihnen Ressourcen zur Verfügung zu stellen. In schwierigeren Fällen könnten sich diese Kommissionen an den Ältestenausschuss wenden. Die Bewegung von Konsultation, Autorität und Verantwortung würde weniger linear und mehr zirkulär (gegenseitiger Gehorsam, RB 71) werden, indem mehr Ordensmitglieder für die Seelsorge in Gemeinden mit besonderen Bedürfnissen herangezogen werden. (Nordamerika)

– Ich träume von einer größeren gegenseitigen pastoralen Aufmerksamkeit. Wir reagieren zu sehr wie autonome Häuser. Wir können uns nicht helfen oder sind nicht bereit, uns gegenseitig zu helfen. Wir bitten nicht um Hilfe. Wenn es ein echtes Problem gibt, fällt es uns schwer zu helfen. (Asien)

Traum von Partizipation

Wir alle haben das Recht und die Pflicht, am Leben unserer Gemeinschaften, der Regionen und am Leben des Ordens mit seinen verschiedenen Strukturen teilzunehmen (vgl. Konstitutionen 16, 1). Eine Teilnahme, die in unserer benediktinischen Tradition im Gelübde des Gehorsams verwurzelt ist. Die Strukturen wurden uns im Laufe der Tradition nicht als Museumsstücke übergegeben, sondern um jedes Mal zu ermöglichen, dem Leben des Volkes Gottes zu dienen (vgl. Evangelii gaudium, 95). Wir müssen daher den Mut haben, einander wirklich zuzuhören, um zu erkennen, was der Geist uns zu sagen hat. Nur auf diese Weise kann der Mut entstehen, aus dem Geist heraus zu handeln.

Wenn wir durch dieses Fenster blicken, hören wir Träume über die Arbeitsweise der Gemeinschaften, der Regionen und des Generalkapitels. Manchmal sind es kreative Träume über neue Wege, die versuchen, dem Alten treu zu bleiben und gleichzeitig völlig neu sind.

– Ich denke, dass auf der Ebene des Kapitels eine überlegtere Diskussion der Themen folgen würde, da jeder Teilnehmer die Meinungen vieler anderer zuvor gehört hat, um sozusagen „auf das zu hören, was der Geist den Kirchen sagt“ (Offb 2,7). (Asien)

– Ich träume davon, dass das Generalkapitel ein Forum mit pastoraler und theologischer Ausrichtung wird. (Europa)

– Können wir die Verabschiedung von Gesetzen den Regionen anvertrauen, anstatt so viel Zeit auf dem Generalkapitel zu verbringen? Könnte eine Synode von Vertretern der Regionen Dinge genehmigen, nachdem die Regionen sie ausgearbeitet haben? Können wichtige Entscheidungen, die die Häuser der Region betreffen, auf lokaler Ebene behandelt werden? (Afrika)

– Ich wünschte, unsere Regionaltreffen und Generalkapitel würden sich etwas weniger auf legislative und praktische Fragen konzentrieren und mehr auf den Austausch unserer Erfahrungen, unserer Kämpfe, unserer Hoffnungen, unserer Vision und unserer Träume – all dies in dem Versuch, die Zeichen der Zeit zu erkennen. (Lateinamerika)

– Ich träume davon, dass es möglich sein wird, die Arbeitsweise des Generalkapitels zu überprüfen, damit es wirklich ein Sprachrohr für den Heiligen Geist und ein belebendes Vehikel wird, um unseren Orden zu revitalisieren und ihm zu ermöglichen, seine von Gott gegebene Berufung und Funktion innerhalb der Kirche zu erfüllen und gleichzeitig unserer kämpfenden und leidenden Welt Hoffnung zu geben. (Lateinamerika)

– Ich träume von einem Orden, der sich in ein solches Bild der Kirche einfügt und sich radikal für die Gleichheit von Mönchen und Nonnen entscheidet und konsequent in diese Richtung geht und nach neuen Formen sucht (Matres immediatae), die Ungleichheit anprangert (was wird mit der Gesetzgebung der Mönche geschehen, wenn keine Befreiung von Cor Orans erreicht wird, werden sie solidarisch sein?) und dies zu einem ständigen Punkt der Aufmerksamkeit des Generalkapitels macht...

Ich träume von regionalen Treffen als Heiligtum, um gemeinsam zu teilen, um über das monastische Leben nachzudenken und zu träumen, in aller Ehrlichkeit und Verletzlichkeit... Mit viel Aufmerksamkeit und Zeit für diesen Prozess... (Europa)

Traum von Mission

Die Mission unseres zisterziensischen Lebens wird in den Konstitutionen als „eine verborgene apostolische Fruchtbarkeit“ beschrieben. „Ihre Art, an der Sendung Christi und seiner Kirche teilzunehmen, sowie sich in eine Ortskirche einzufügen, ist ihr kontemplatives Leben selbst.“ (Konstitutionen 31)

Wenn wir durch dieses Fenster blicken, hören wir die Träume von einem erneuerten Sinn unseres Lebens für die Kirche und die Welt. Träume, die sich auf die Sorge um das gemeinsame Haus (Laudato Si’) und alle Brüder und Schwestern als „Reisende, die das gleiche Fleisch teilen“ (Fratelli tutti, 8) konzentrieren.

– Ich träume davon, dass die Abteien zu Vorreitern im Bereich der Nachhaltigkeit und des ökologischen Lebens werden und dass mutige Entscheidungen in diesem Bereich getroffen werden. (Europa)

– Auf ökologischer Ebene bietet uns die ländliche Umgebung, in der wir leben, einen günstigen Rahmen für diesen dringend notwendigen Prozess der ökologischen Umkehr, für den wir sehr konkrete Wege finden müssen, um ihn in unserem Verhalten zu verwirklichen. Ermutigungen und praktische Vorschläge wären jetzt, da die Pandemie hinter uns zu liegen scheint (?), sehr willkommen und würden es uns ermöglichen, die Details in der Gemeinschaftspraxis und im Gästehaus, wo die Gäste ebenfalls sehr motiviert sind, zu überprüfen. Es bleibt nur, sich persönlich und zweifellos auch mit dem diözesanen Dienst für integrale Ökologie an dieser Offenheit für Risiken, Veränderungen, Störungen und Neuheiten zu beteiligen, d.h. ganz einfach mehr Vertrauen in das Wirken des Heiligen Geistes im täglichen „Ja“ zu haben. (Europa)

– Die „Kirche im Aufbruch“, von der Papst Franziskus spricht, indem er die „Selbstreferenzialität“vermeidet. Ich denke, dass wir Trappisten dies so übersetzen können: zuerst unseren Blick, unsere Aufmerksamkeit, unser Denken auf Gott richten, auf das Ostergeheimnis Christi und alles, was es beinhaltet (Lectio, Gebet, Kontemplation) und dann auf die Menschen, die Menschheit (Sehnsucht, Fürbitte). Wir sollten auch als Gemeinschaft nicht selbstreferentiell sein. Wir neigen dazu, uns zu sehr auf unsere eigene Gemeinschaft zu konzentrieren, zu viel Zeit und Energie darauf zu verwenden, „in den Spiegel zu schauen“, und dies wird manchmal durch bestimmte Strukturen gefördert, z.B. durch regelmäßige Besuche alle zwei Jahre. (Lateinamerika)

Ökologie ist jedoch mehr als die Pflege der Schöpfung. Es ist auch die Pflege eines völlig anderen Ökosystems, das unser zisterziensisches Leben ist. Stille und Einsamkeit sind ein wichtiges Merkmal dieses Ökosystems, und viele Menschen spüren den Druck, den die modernen Kommunikationsmittel auf dieses Ökosystem ausüben. Sie träumen davon, bewusster zu werden und besser mit diesen Mitteln umzugehen, um das Ökosystem des gemeinsamen Hauses, das unser zisterziensisches Leben ist, zu schützen und zu erhalten.

– Ich träume von einem öko-digitalen Kloster; einem Kloster, in dem es ein Gleichgewicht zwischen Offenheit und Einsamkeit gibt; einem Ökosystem von Stille, Bildern und Worten im Gleichgewicht; einem Kloster mit klösterlicher Atmosphäre, frei von den schlechten Einflüssen von zu vielen Klängen, Worten und Bildern. Ich träume von einer aufrichtigen Reflexion im Orden über den Einfluss des Internets auf unser Leben. Dass wir uns einig sind, dass wir uns mit der Abhängigkeit auseinandersetzen müssen. Ich träume von einem kontemplativen Leben in dieser Welt, aber nicht von dieser Welt. (Europa)

Traum von Bildung

Obwohl Bildung kein Schlüsselwort der kommenden Bischofssynode ist, füge ich dieses Wort hier ein. Viele Träume haben dieses Thema angesprochen und auch in den zusammenfassenden Berichten der diözesanen Phase des synodalen Prozesses, die die Bischofskonferenzen aus der ganzen Welt an das Sekretariat der Synode geschickt haben, fällt auf, dass der Wunsch nach Bildung innerhalb des Volkes Gottes groß ist. Die Weitergabe des Glaubens zwischen den Generationen in einer Familie oder in einer religiösen Gemeinschaft ist nicht mehr selbstverständlich. Es fehlt uns an Unterscheidungsvermögen, Sprache, Ausbildung und sogar an Glauben, um das Leben weiterzugeben. Dies wirkt sich auch auf die Weitergabe des zisterziensischen Charismas aus.

Die Rolle der Gemeinschaft, der Region und des Ordens im Ausbildungsprozess besteht darin, jedem Bruder und jeder Schwester zu helfen, „die wesentlichen Elemente des zisterziensischen Weges zu integrieren“ (Konstitutionen 45.3). Wir müssen bereit sein, großzügige gegenseitige Hilfe anzubieten, um diese Ausbildung für alle Wirklichkeit werden zu lassen (vgl. Statuten 45.3.B).

Wenn wir durch dieses Fenster blicken, hören wir die Träume von einer guten Ausbildung für alle im Orden, nicht nur für die Personen in der Erstausbildung, sondern für alle, einschließlich der Oberen. Eine Ausbildung, die mehr als nur Philosophie und Theologie ist, sondern auch den Gemeinschaften hilft, materiell und wirtschaftlich zu leben.

– Eine gute monastische Ausbildung findet in Gemeinschaften statt, die die Tradition und den Dialog mit unserer heutigen Gesellschaft schätzen. Dies kann sicherlich im Rahmen der Zusammenarbeit zwischen den Gemeinschaften, innerhalb des Ordens oder mit anderen Institutionen, religiösen oder nicht religiösen, geschehen. (Europa)

– Ich erinnere mich an ein gemeinsames Ausbildungsprogramm zwischen einer Gemeinschaft von Nonnen und einer von Mönchen. Ich träume davon, dass dies wiederholt werden kann. Austausch von Erfahrungen – wie das Experientia-Programm. Zwei oder mehr Gemeinschaften können sich gegenseitig ihre Erfahrungen per Post oder E-Mail schicken. Ich wünsche mir ein gemeinsames Ausbildungsprogramm für alle Gemeinschaften des Ordens. Ich möchte mein Wissen über das zisterziensische Charisma vertiefen (Asien).

– Wir haben Zugang zur Geschichte und zum Erbe des Ordens wie keine vorherige Generation. Ein großer Teil der grundlegenden Arbeit, die dies ermöglicht, ist das Ergebnis der Zusammenarbeit innerhalb der Zisterzienserfamilie und mit Laienexperten. Die Fülle des Materials, das heute für die Bildung/Ausbildung zur Verfügung steht, ist erstaunlich. Eine gewisse antiintellektuelle Haltung, die ich vorfand, als ich dem Orden zum ersten Mal beitrat, hat sich verringert. Dennoch gibt es immer noch eine Tendenz, das Interesse an diesem Bereich als zweitrangig im Vergleich zu den Notwendigkeiten des täglichen Lebens zu betrachten. (Nordamerika)

– Wir sprechen oft von einer Führungskrise im Orden. Mein Traum ist es, dass wir weiterhin nach Wegen suchen, wie wir durch unsere Ausbildungsprogramme die Qualitäten der Führung entwickeln können, die Qualitäten des Selbstbewusstseins, der Mitverantwortung, der Nachfolge, des guten Eifers, der Selbstaufopferung und der Kommunikationsfähigkeiten, die das Leben schenken. Die Wüstenväter schienen dafür begabt zu sein.
Mein Traum ist es, dass jedes Mitglied des Ordens begeistert ist und sich nach einer dynamischen Aus- und Weiterbildung sehnt, um unsere gemeinsame Vision zu stärken, damit unsere Gemeinschaften und die Kirche lebendig werden. (Nordamerika)

– In unserem Orden erleben wir heute zwei Hauptformen der Unsicherheit: die eine ist der Mangel an Berufung und die hohe Alterung im Westen, die andere ist der Mangel an gut ausgebildeten Mitarbeitern für unsere zisterziensische Wurzel in Afrika, wo die Berufung zum monastischen Leben derzeit einen Aufschwung erlebt. Diese beiden Realitäten bedrohen die Existenz und die Treue unseres Ordens; mit anderen Worten, sie begünstigen das Aussterben bzw. die Abstumpfung unseres Ordens. Die Lösung für diese prekäre Situation ist die Bildung einer Synergie zwischen dem Westen und Afrika (...) Ich erkenne daher die Bedeutung der Synergie für das Überleben und das Wachstum unseres Ordens im synodalen Prozess innerhalb jeder Gemeinschaft, in den inter-monastischen Gemeinschaften und zwischen dem Westen und Afrika an. Der Westen sollte in der Lage sein, bei der persönlichen Ausbildung in Afrika zu helfen, und die Afrikaner sollten in der Lage sein, Berufungen im Westen zu fördern, trotz der Enttäuschungen einiger Afrikaner, die zu Studienzwecken oder zum Auffüllen von Berufungslücken in der Vergangenheit entsandt wurden. Wir sollten uns jedoch nicht entmutigen lassen. Die Bildung von Synergien ... setzt das voraus, was Luke Timothy Johnson als „Kommunikation“ im Gegensatz zu „Abschottung“ bezeichnet, wenn eine symbolische Welt mit einer anderen in einer pluralistischen Gesellschaft interagiert, in der die eigene Identität jeder Gruppe respektiert wird. Die klösterliche Gemeinschaft, die sich verschließt, wird sterben. (Afrika)

– Unterstützung der Gemeinschaften in Afrika. Weiterbildung und Erstausbildung: Einheimische Lehrer aus anderen Kongregationen gewinnen, die unser christliches Leben anregen und somit unser Klosterleben integrieren. Können wir eine Schule bekommen (Zisterzienserpatres, Benediktinerpatres und andere Studien)? Dies wird den synodalen Prozess ermöglichen. (Afrika)

– Dass Kurse und Konferenzen und andere Ressourcen für die Ausbildung im Orden in verschiedene Sprachen übersetzt und den verschiedenen Regionen angeboten werden. (Lateinamerika)

– Ich träume von der Schaffung einer gleichen Mentalität, die Kurse und den Austausch von Lehrern und Auszubildenden in den verschiedenen Gemeinschaften fördert. Ich träume von der Schaffung einer Klosterschule – online – die für alle Mönche und Nonnen zugänglich ist, um unsere ständige Weiterbildung zu stärken. (Lateinamerika)

Schlussfolgerungen

Noch einmal, dies ist nur ein kleiner Ausschnitt aus den vorgetragenen Träumen! Sie wird dem Reichtum des Inhalts nicht gerecht, aber sie zeigt mir persönlich, wo die Stimme Gottes zu hören ist. Lassen Sie mich am Ende dieser Konferenz einige Ausblicke für die Zukunft geben. Zunächst war der Traum notwendig, um die Stimme Gottes zu hören, um zu erfahren, wohin Gott uns führen will. Schließlich, nachdem wir gesehen und erkannt haben, kommt die Zeit des Handelns.

Ihre Träume fordern mich in der kommenden Zeit heraus, zu tun, was ich tun muss:

– Der Wiederbelebung der kontemplativen Dimension unseres Charismas Priorität einzuräumen. Alles in unserem Leben sollte ein Ausdruck dieser Dimension sein, sogar eine Struktur wie das Generalkapitel. Diese kontemplative Dimension sollte Konsequenzen in der Gemeinschaft, der Teilnahme, der Mission und der Ausbildung nach sich ziehen. Ich werde unter anderem die Vorschläge für die Arbeitsweise des Generalkapitels prüfen. Eine erneute Diskussion über die Trennung von der Welt, den privaten Gebrauch von Kommunikationsmitteln, den Umgang mit Geld und Besitz und weiteres mehr.

– Vorrangige Förderung der Gemeinschaft untereinander durch offene und transparente Kommunikation auf allen Ebenen und unter Nutzung moderner Kommunikationsmittel. (Vorschläge zu Informationsaustausch [online], geistlichem Leben, Arbeit, gegenseitiger Hilfe, Ökologie usw.).

– Die Förderung der Beteiligung aller Mitglieder des Ordens hat Vorrang. In kreativer Treue zur Tradition sind neue Wege zu finden, die die Führungsstrukturen des Ordens offener und flexibler machen, indem sie eine bessere und gleichberechtigte Vertretung aller Teile der Welt und zwischen Mönchen und Nonnen anstreben. (Es folgen Vorschläge zum Generalabt und seinem Rat, zu den Unmittelbaren Müttern, zum Statut für die Begleitung schwacher Gemeinschaften, zur Arbeitsweise der Regionaltreffen, zur Zentralkommission, zum Ältestenrat usw.).

– Priorität für ein besseres Verständnis unserer Mission in der Kirche und in der Welt soll eingeräumt werden (Es folgen Vorschläge für den Austausch von Informationen über bewährte Praktiken; Förderung des Studiums der zisterziensischen Tradition und ihrer Bedeutung für heute; Suche nach einer Verbindung mit der Orts- und Weltkirche).

– Der Vertiefung der ganzheitlichen Ausbildung des gesamten Ordens muss Priorität eingeräumt werden, die Flamme unserer ersten Liebe ist neu zu entfachen und den Bedürfnissen der verschiedenen Regionen mehr Aufmerksamkeit zu schenken. Eine engere Zusammenarbeit zwischen dem Generalabt, seinem Rat und dem Generalsekretär für Ausbildung ist in dieser Hinsicht von großer Bedeutung (Es folgen Vorschläge für eine [Online-]Schule des zisterziensischen Lebens, die Online-Kurse anbietet, eine spezifische Ausbildung für Obere, Cellerare, Novizenmeister, Seelsorger; mehr Aufmerksamkeit für die Ausbildung in Bezug auf Missbrauch, Abhängigkeiten usw.).

Hier in diesem Turm, zusammen mit dem Ordensvater Benedikt, der diesen einen Lichtstrahl genoss, in dem alle Träume der Welt zusammenliefen, seufzte ich: „Die Ernte ist groß, aber es gibt nur wenige Arbeiter“. Dennoch werde ich mich davon nicht entmutigen lassen und ich bitte Sie alle, mit mir zusammenzuarbeiten, um diese Prioritäten zu verwirklichen. Wie ich bereits sagte, ist es an der Zeit zu handeln und zu sehen, wie wir die Prioritäten in konkrete Aktionen umsetzen können. Ich zähle auf Ihre Hilfe dabei, im Gebet und in der Tat.

Der Traum zwischen Ihnen als Oberen war ein kleiner Anfang des synodalen Weges innerhalb des Ordens. Der Prozess geht weiter und muss zu einem Lebensstil auf allen Ebenen werden. Einige von Ihnen haben auch auf meine Bitte reagiert, in ihren eigenen Gemeinschaften zu träumen. Ich hoffe, dass viele folgen werden. Lassen Sie Ihre Brüder und Schwestern träumen! Träumen Sie von ihrem eigenen Leben, dem Leben ihrer Gemeinschaft und dem Leben des Ordens. Trauen Sie sich zu träumen, um die Stimme Gottes zu hören, damit Sie erkennen können, was wichtig ist und was von Ihnen verlangt wird.

Aber was noch wichtiger ist – und das ist letztendlich der Zweck des synodalen Prozesses – sind die Worte des heiligen Bernhard:

„Wir haben, liebe Brüder, eine Versammlung oder Synode der Körper (synodum corporum) gebildet, aber es bleibt uns noch eine größere Synode zu bilden: die Vereinigung der Seelen (coniunctio animarum). Denn es ist nicht lobenswert, mit dem Leib vereint zu sein, wenn wir im Geist gespalten sind; es ist nutzlos, sich an einem Ort zu versammeln, wenn wir in unseren Seelen uneins sind (...) ,Wenn zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, bin ich mitten unter ihnen‘ (Mt 18,20), wenn sie wirklich im Namen Jesu versammelt sind, d.h. in der Liebe zu Gott und zum Nächsten: mit ihnen ist es gut, zusammen zu wohnen (Ps 132,1)“.

Mögen wir dies unter dem Schutz Marias, der Königin von Cîteaux, tun!