Jennifer Mechtild Horner OSB
Priorat Beech Grove (USA)

Mit dem Ohr des Herzens hören

Benediktsregel und Synodalität

Am 10. Oktober 2021, dem Beginn des synodalen Prozesses, hielt Papst Franziskus eine Predigt, in der er die notwendigen Elemente dessen beschrieb, was eine Synode sein sollte. Papst Franziskus sagte, Synodalität bedeute zu feiern, dass wir gemeinsam auf demselben Weg gehen. Indem er untersuchte, wie Jesus mit anderen ging, enthüllte Papst Franziskus die drei Wege, die wir als Gemeinschaft von Gläubigen gemeinsam beschreiten sollen. Wir sind aufgerufen, zu begegnen, zuzuhören und zu unterscheiden. Als ich die Predigt von Papst Franziskus hörte und später nochmals las, war ich beeindruckt von der Art und Weise, wie er die benediktinische Lebensweise beschrieb, ohne sie beim Namen zu nennen.

Die klösterliche Lebensweise ist wirklich ein Weg der Begegnung. Durch die Begegnung hoffen wir, im Vertrauen zu wachsen, im Vertrauen zu Gott und zueinander. Diese Begegnung findet täglich auf dem Gelände des Klosters statt, wenn eine Schwester eine andere Schwester trifft. Diese Begegnung lädt jede Nonne ein, sich für die anderen zu öffnen, indem sie in ihrem Herzen Platz für die Bedürfnisse und die Blicke der anderen macht. Durch den Alltag jeder Begegnung öffnet sich eine Schwester für die Möglichkeit der Umkehr, indem sie den Mut hat, zu sprechen, und die Demut, zuzuhören. Jede Begegnung wird durch die Tiefe ihres Zuhörens geformt. Es ist die Tiefe des Zuhörens, die uns verändert und uns zur Umkehr führt.

Indem Benedikt seine Regel mit dem Wort „obsculta“ – „höre“, beginnt, macht er deutlich, wie wir als Nonnen unser Leben miteinander leben sollen. Wir sind aufgerufen, „zu hören, mit dem Ohr unseres Herzens“. Im Zuhören, im gegenseitigen Aufeinanderhören, ist eine Gemeinschaft auf dem Weg zu Gott. Es ist dieser gemeinsame Weg, der uns dorthin führen wird, wohin wir berufen sind – zum Herzen Gottes selbst. Es geht darum, einander zuzuhören, damit wir wirklich hören können, was Gott zu uns sagt. Es geht nicht darum, dass nur einige zuhören, sondern vielmehr darum, dass alle zuhören. Unser Charisma der Gastfreundschaft führt uns noch einen Schritt weiter. Durch unser Charisma der Gastfreundschaft sind wir dazu berufen, denen zu begegnen, die außerhalb des Klosters sind, und auch denen tief zuzuhören, die wir vorfinden oder die ins Kloster kommen, um Rat und Hilfe zu suchen.

In Kapitel 3 der Regel sagt Benedikt der Äbtissin/Vorsteherin, dass sie jedes Mal, wenn eine wichtige Entscheidung getroffen werden muss, die ganze Gemeinschaft einberufen soll, damit jedes Mitglied gehört werden kann. Es ist dieser gegenseitige Austausch innerhalb der Gemeinschaft, der den Kern von Papst Franziskus’ Verständnis von Synodalität bildet. Nach Papst Franziskus müssen alle gehört werden, nicht nur einige wenige. Dies kann sich deutlich von dem unterscheiden, was in der Welt und manchmal sogar in der Kirche getan wird. Das macht den Aufruf von Papst Franziskus zu dieser Synode zu einem echten Geschenk für unsere Kirche. Nicht nur der Klerus ergreift das Wort, sondern alle, damit die Stimme Gottes in der ganzen Kirche widerhallen kann.

Obwohl Benedikt möchte, dass jeder gehört wird, nimmt er sich in Kapitel 3 die Zeit, die Art und Weise zu benennen, wie jede Schwester ihre Stimme teilen soll, wenn sie zu einer Beratung zusammenkommt. Jedes Mitglied soll mit Demut sprechen, ohne stur seine Meinung zu vertreten. Natürlich findet jede Teilung im Rahmen der Regel statt und sollte nicht von ihr abweichen. Die Mitglieder sollen nicht dem Wunsch ihres eigenen Herzens folgen und dürfen der Äbtissin/Vorsteherin nicht mit herausfordernd begegnen. In Kapitel 69 macht Benedikt sehr deutlich, dass sich niemand anmaßen darf, einen anderen zu verteidigen. Jedes Mitglied muss für sich selbst sprechen. Die Form dieses Austauschs ermöglicht es jedem Mitglied, tief zu teilen, aber nicht in einer Weise, die der Gemeinschaft schaden würde. Wenn man um Rat gefragt wird, kann man, wenn man einander zuhört, die Bewegung des Geistes erkennen. Die Äbtissin/Priorin muss ihrerseits tief zuhören und über das Geteilte nachdenken, um eine Entscheidung treffen zu können. Diese Entscheidung wird nicht leichtfertig getroffen, sondern so, dass sie eine Gemeinschaft aufbaut und ihr Frieden bringt.

Während Benedikt sicherstellen wollte, dass jeder, von den Jüngsten bis zu den Ältesten, gehört wird, schafft er damit keine Demokratie. Ja, jeder sollte gehört werden, aber nachdem eine Entscheidung getroffen wurde, ist jede Schwester zum Gehorsam aufgerufen. Benedikt wusste, dass Entscheidungen getroffen werden müssen und dass nicht jeder immer das bekommt, was er will. Wie oft haben wir schon die Worte gehört: „Du hast mir nicht zugehört“ oder „Ich wurde nicht gehört“? Die Wirklichkeit sieht so aus, dass diese Person durchaus angehört wurde, aber einfach nicht das bekommen hat, was sie unbedingt wollte. Ich weiß, dass wir uns sicherlich manchmal schuldig gefühlt haben, wenn wir einer solchen Haltung begegnen. Es ist schwierig, das zu teilen, was in unseren Herzen ist, und festzustellen, dass die Gemeinschaft sich berufen fühlt, in eine andere Richtung zu gehen. Das ist das Zuhören und Unterscheiden der Gemeinschaft. Wir müssen unsere Stimme anbieten, auf die Stimme der anderen hören und dann offen sein für die Stimme der Gemeinschaft als Ganzes. Nur wenn wir unseren eigenen Willen aufgeben können, sind wir in der Lage, auf den Geist in unserer Mitte zu hören. Um in dieser Hinsicht zu wachsen, müssen wir die Erfahrung gemacht haben, dass unsere Stimme ernst genommen wird. Wenn wir das einmal erlebt haben, können wir lernen, im Vertrauen zu wachsen.

Bei der Berufung zur Synodalität spielt die Äbtissin/Priorin eine wichtige Rolle. Sie muss mit dem Ohr ihres Herzens tief in das hineinhorchen, was in den Herzen der einzelnen Mitglieder vorhanden ist. Natürlich geschieht dies, wenn die Gemeinschaft aufgerufen wird, sich zu einer Beratung zu versammeln. Aber es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass dies auch zu anderen Zeiten geschieht. Tatsächlich ist das gesamte klösterliche Leben ein Aufruf zur Synodalität. Tag für Tag sind wir als Mönche/Nonnen dazu aufgerufen, gemeinsam auf demselben Weg zu gehen. Wir sind dazu aufgerufen, einander zuzuhören, nicht nur bei Kapitelssitzungen, sondern während unseres gesamten gemeinsamen Lebens. Wir sind dazu berufen, immer im Modus des Zuhörens zu sein, wenn wir die Psalmen singen, die Mahlzeiten am gemeinsamen Tisch teilen, während der Zeit der Handarbeit und während der Erholungszeiten. Jedes Mal sind wir dazu aufgerufen, gemeinsam denselben Weg zu gehen. Jeder Augenblick gibt uns die Gelegenheit zuzuhören, und dieses tägliche Zuhören ermöglicht es uns, tiefer zuzuhören, wenn wir als Kapitel zusammenkommen. In diesem täglichen Zuhören wachsen wir im Vertrauen zueinander. Deshalb sprach Benedikt so eindringlich über das „Murren“. Murren ist das Gegenteil von Zuhören. Über eine andere Schwester zu murren, bedeutet in gewissem Sinne, ihren Namen vergeblich auszusprechen. Es ist ein Bruch und keine echte Beziehung zum anderen. Synodalität kann nur stattfinden, wenn wir in der Lage sind, die anderen zu ermutigen und damit zu beginnen, im Vertrauen zu wachsen.

Die Äbtissin/Priorin muss daher die Gemeinschaft zu einer tiefen Liebe füreinander aufrufen. Sie muss einen sicheren Raum schaffen, in dem man reden kann und gehört wird und in dem Unterschiede eher akzeptiert als gefürchtet werden. Sie muss die Liebe fördern und die Bitterkeit zurückweisen, damit der gute Eifer in der Gemeinde überwiegt und der schlechte Eifer zurückgedrängt wird. Während wir diesen Weg gemeinsam gehen, ist das Ziel für alle das gleiche. Um in den Worten Benedikts zu sprechen: „Sie sollen nichts Christus vorziehen, der uns alle gemeinsam zum ewigen Leben führen möge“.

Die Synodalität in der benediktinischen Lebensweise geht über die Mauern der einzelnen Klöster hinaus und wird auch auf andere Weise gelebt. In dem Maße, in dem sich Gemeinschaften zu Föderationen oder Kongregationen zusammenschließen, entwickelt sich eine andere Form der Synodalität. Solche Gemeinschaften unterstützen sich gegenseitig und werden durch ihren Austausch solidarischer, als sie es als Einzelne sein könnten. Gemeinsam verwalten alle das benediktinische Charisma, insbesondere bei der Weitergabe von einer Generation zur nächsten.

Eine weitere Erfahrung von Synodalität findet sich in der „Internationalen Gemeinschaft der Benediktinerinnen“ (CIB). Das erste Treffen der CIB, an dem ich teilnahm, fand in Südkorea statt. Ich erinnere mich, als wäre es gestern gewesen, an den Moment, als ich im Kloster in Daegu ankam. Ich war ein wenig nervös, weil ich noch nie zuvor an einer solchen Versammlung teilgenommen hatte. Die koreanischen Schwestern empfingen uns mit offenen Armen. Wir kamen aus verschiedenen Ländern, sprachen verschiedene Sprachen, hatten verschiedene Kleidungsformen und waren doch alle Benediktinerinnen. Ja, einige waren Schwestern, andere Nonnen und einige unserer Bräuche waren aufgrund unserer Kultur anders, aber unser Wesen war dasselbe. Wir sind Benediktinerinnen im Geiste. In den Tagen, in denen wir zusammen waren, hörten wir tief zu und tauschten unsere Ansichten und Vorschläge mit Respekt und im Schwung der Gnade aus. Wir kamen als Fremde, gingen aber als Freundinnen. Da wir gemeinsam denselben Weg gehen, wird die IBC zu einem Ort, an dem wir zusammen wachsen und unser Charisma mit der Welt teilen können.

Ich bin sicher, dass wir alle Erfahrungen mit Synodalität in unseren eigenen Gemeinschaften, Föderationen, Kongregationen und der Communio Internationalis Benedictinarum gemacht haben. Manchmal fällt es leicht, manchmal scheint es schwierig, und doch ist Synodalität immer notwendig, wenn wir in der benediktinischen Lebensweise wachsen wollen. Sie ist ein Geschenk, das wir mit der Welt teilen müssen. Lassen Sie uns dies mit Mut und Entschlossenheit tun!